آرشیو موضوعی
آرشیو ماهیانه
مطالب تصادفی
ساعت
آمار
  • افراد آنلاین : 3
  • بازدید امروز : 674
  • بازدید دیروز : 2209
  • هفته گذشته : 20762
  • ماه گذشته : 49545
  • سال گذشته : 131299
  • کل بازدید : 3659111
  • کل مطالب : 898
  • نظرات : 652
  • تعداد اعضا : 3264
  • امروز : شنبه 27 مرداد 1397
  • روزه در احادیث و روایات معصومین علیهم السلام

    1) رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: اسلام بر پنج یز استوار شده 1- شهادت به خدایی جز خدای یگانه نیست و محمد صلی الله علیه و اله وسلم پیغمبر خداست. 2- بپا داشتن نماز 3- ادای زکات 4- زیارت خانه خدا 5- روزه رمضان (نهج الفصاحه، ح1095)
    2) رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: همانا ماه رمضان ماه مبارکی است که خداوند واجب فرموده است که در این ماه روزه بگیرید؛ پس در این ماه، تمام درهای بهشت گشوده و تمام شیاطین در بند و زنجیر کشیده شده و در این ماه ؛ شب قدری است که از هزار ماه بهتر است پس هر کس از (فیض های) آن بی بهره بماند به راستی که بی بهره و محروم مانده است و این سخن را حضرت سه بار تکرار فرمود.(بحار، ج93، ص366)
    3) امام صادق علیه السلام فرمودند: که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: خداوند از میان روزها روز جمعه را و از میان ماهها ، مه رمضان و از میان شب ها، شب قدر را و از میان انبیاء مرا انتخاب فرموده و علی را از بنده انتخاب کرد و بر همه اوصیاء برتری دارد. (وسائل الشیعه، ج5، ص67)
    4) امام صادق علیه السلام فرمودند: اولین چیزی که در روز قیامت سوال می شود از نمازها ، روزه ها و حج واجب و از ولایت ما اهل بیت است.
    5) رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: پنج چیز بر امت من در ماه رمضان عطا شده است که به امت هیچ پیغمبری پیش از من عطا نشده است.
    1- چون شب اول ماه رمضان شود خدای عز و جل به آنان نظر کند و هر کس مورد توجه خدای شد هرگز او را عذاب نخواهد فرمود.
    2- آنکه بوی دهانشان به هنگام عصر نزد خدای عز و جل از مشک خوشبوتر باشد.
    3- انکه فرشتگان شبانه روز برای آنان طلب آمرزش کنند.
    4- آنکه خدای عز و جل بهشت را مامور فرماید که برای بندگانم آمرزش بطلب و خود را برای آنان بیارای؛ تا خستگی و آزار دنیا از جانشان بدر آید و به بهشت و پذیرایی من درآیند.
    5- آنکه چون شب آخر فرا رسد همگی آنان آمرزیده شوند مردی عرض کرد یا رسول الله در شب قدر آمرزیده شوند؟ فرمود: کارگران را نمی بینی که چون از کار فارغ شوند مزد خویش دریافت کنند.(خصال صدوق، ج1، ص353)
    6) رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: هیچ مومنی نیست که ماه رمضان را فقط بحساب خدا روزه بگیرد مگر آنکه خداوند تبارک و تعالی هفت صفت را برای او ثاببت و لازم فرماید:
    1- آنکه هر چه حرام در پیکرش باشد گداخته شود.
    2- به رحمت خدای عز و جل نزدیک می شود.
    3- کفاره گناه پدرش آدم را پرداخت نموده است.
    4- خداوند لحظات جان کندن را بر وی آسان گرداند.
    5- از گرسنگی و تشنگی روز قیامت در امان خواهد بود.
    6- خدای عز و جل از خوراکیهای لذیذ بهشتی او را نصیب دهد.
    7- خدای عز و جل بیزار ی از آتش دوزخ به او عطا فرماید: علی علیه السلام فرمود ای محمد راست فرمودی. (خصال صدوق، ج1، ص 3563 )
    7) امام باقر علیه السلام فرمودند: خداوند ملائکه ای دارد که موکل به روزه داران هستند و برای آنان در هر روز ماه رمضان تا اخر ماه رمضان طلب آمرزش می کنند و هر شب ، وقت افطار روزه داران را ندا می کنند که ای بندگان خدا بشارت باد شما را که گرسنگی کمی تحمل کردید و سیری بسیار در پیش دارید و چون شب آخر ماه رمضان فرا رسد، روزه داران را ندا می کنند که ای بندگان بشارت باد شما را که خداوند گناهان شما را امرزید و توبه شما را قبول کرد: ببینید در آینده چگونه عمل خواهید کرد.(وسایل الشیعه،ج7، ص176)
    8) رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: بدانید ماه رمضان ماه بزرگی است خداوند حسنات و نیکی ها را در این ماه مضاعف می کند، گناهان و بدیها را محو می فرماید، و درجات روزه داران را بالا می برد، هر کس در این ماه رمضان صدقه ا ی بدهد خداوند او را می آمرزد و هر کس به مملوکان و کارگران خود احسان کند پروردگارش او را می آمرزد، هر کس خوش رفتاری و خوش اخلاقی کند خداوند او را می آمرزد، هر کس خشم خود را فرو برد خداوند او را می آمرزد، هر کس صله رحم کند خدا او را می آمرزد. سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: این ماه شما مانند ماههای دیگر نیست زیرا چون به شما رو آورد با برکت و رحمت رو کند و چون بر شما پشت کند و برود، با آمرزش گناهان می رود... بدبخت واقعی کسی است که این ماه تمام بگذرد از او، و گناهانش آمرزیده نشود و موقعی که نیکوکاران به دریافت پاداش پروردگار کریم موفق شوند او زیانکار و متاسف باشد. (امالی شیخ صدوق، م 13)
    9) رسول خدا صلی الله علیه و آْله وسلم فرمود: اگر بنده خدا می دانست که در ماه رمضان چیست(چه برکتی وجود دارد) دوست می داشت که تمام سال ، رمضان باشد. (بحار، ج93، ص346)
    10) رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم فرمود: رمضان ماهی است که ابتدایش رحمت است و میانه اش مغفرت و پایانش آزادی از آتش جهنم. (بحار، ج93، ص342)

    منبع:http://portal.anhar.ir/node/1024#gsc.tab=0


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 13:46  بازدید : 282
    برچسب ها : روزه در احادیث و روایات معصومین علیهم السلام ,
    سخنرانی استاد فاطمی نیا با موضوع فضائل حضرت زهرا(س)

     

    پایگاه قرآنی دارالقرآن  فایل  سخنرانی استاد فاطمی نیا با موضوع فضائل حضرت زهرا(س) را برای عاشقان حضرت زهرا(س) آماده کرده است. به راحتی می توانید با کلیک بر روی دکمه ی زیر این فایل ارزشمند را دانلود نمایید.

    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/dllq.gif

    منبع:پایگاه شهید آوینی


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 8:37  بازدید : 579
    برچسب ها : سخنرانی استاد فاطمی نیا با موضوع فضائل حضرت زهرا(س) , فضائل حضرت زهرا(س) , استاد فاطمی نیا با موضوع فضائل حضرت زهرا(س) ,
    سخنرانی استاد مجتهدی در مورد مقام و منزلت حضرت زهرا(س) و اشاره به اسماء ایشان

     

    در این ساعت از پایگاه قرآنی دارالقرآن ، سخنرانی استاد مجتهدی در مورد مقام و منزلت حضرت زهرا(س) و اشاره به اسماء ایشان  برای دانلود آماده کرده ایم. امیدوارم مورد توجه و استفاده عزیزان قرار بگیرد. التماس دعا

    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/dllq.gif

    منبع:پایگاه شهید آوینی


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 8:34  بازدید : 549
    واقعه کربلا از زبان آیت الله جوادی آملی

    با سلام و عرض ادب خدمت کاربران محترم پایگاه قرآنی دارالقرآن؛

    کلیپی با سخنرانی آیت الله جوادی آملی با محوریت وقایع عاشورا به منظور شناخت هر چه بیشتر این روز و همچنین استفاده از بیانات این عالم گرانقدر تقدیم شما دوستان می شود. امید است مورد توجه قرار بگیرد.منبع اصلی این فایل سایت آپارات می باشد.

     

     


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 16:14  بازدید : 590
    برچسب ها : واقعه کربلا از زبان آیت الله جوادی آملی ,
    السلام علیک یا اباعبدالله

     

    اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یااَباعَبْدِاللَّهِ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ [اَبَداً] ما بَقیتُ وَبَقِىَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ وَلاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِکُمْ اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 14:58  بازدید : 426
    برچسب ها : السلام علیک یا اباعبدالله ,
    مولودی شاد عیدالله الاکبر تقدیم به همه کاربران عزیز

     با سلام و عرض ادب و احترام خدمت شما کاربران عزیز و گرامی پایگاه قرآنی دارالقرآن؛

    عید سعید غدیر خم بر همه ی شما دوستداران اهل بیت و عاشقان امیرالمومنین علی بن ابی طالب(ع) تبریک و مبارک باد.

    صوت زیر را خدمت شما تقدیم می کنم..امیدوارم مورد استفاده قرار گیرد.همچنین می توانید صوت را ازپلیر زیر به صورت آنلاین پخش نمایید.

     

    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/dllq.gif


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:54  بازدید : 641
    برچسب ها : مولودی شاد عیدالله الاکبر تقدیم به همه کاربران عزیز ,
    سخنرانی آیت الله العظمی بهجت در مورد محبت اهل بیت (علیهم السلام)
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,

    در این ساعت از پایگاه قرآنی دارالقرآن، سخنرانی آیت الله العظمی بهجت در مورد محبت اهل بیت (علیهم السلام) را برایتان آماده کرده ایم که امیدواریم مورد توجه شما عزیزان قرار گیرد.

    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/dllq.gif

    منبع این فایل: http://shiaha.com


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 14:27  بازدید : 542
    برچسب ها : سخنرانی آیت الله العظمی بهجت در مورد محبت اهل بیت (علیهم السلام) ,
    قرآن و عصمت امامان معصوم(ع)
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,


    اعتقاد شیعه امامیه این است که امام و پیشوای امت اسلامی پس از پیامبر اکرم(ص) باید از خطا و گناه معصوم باشد. آنان بر این عقیده از راه عقل و وحی دلیل آورده اند. در نوشتار پیشین دلایل عقلی آنان را مطرح نمودیم. در این نوشتار به تبیین دلایل وحیانی آن، از منظر قرآن کریم می پردازیم.

    آیه ابتلاء ابراهیم(ع)


    قرآن در آیه 124 سوره بقره از امتحان حضرت ابراهیم(ع) و آزمون هایی الهی سخن گفته و یادآور شده است که ابراهیم آن آزمون ها را با موفقیت کامل پشت سر گذاشت. در این هنگام خداوند او را به مقام امامت نایل ساخت. ابراهیم(ع) درباره این مقام برای فرزندان خویش سؤال کرد که آیا آنان نیز از چنین مقامی برخوردارند؟ خداوند در پاسخ او فرمود: (( این عهد و پیمان الهی شامل ظالمان از فرزندان او نمی شود.)) متن آیه چنین است:

    ((و اذا ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فأتمهن قال انی جاعلک للناس اماما، قال و من ذریتی، قال لاینال عهدی الظالمین.))

    ای پیامبر(ص) ، یادآور آنگاه که پروردگار ابراهیم او را به آزمون هایی مبتلا ساخت و او آن آزمون ها را به اتمام رسانید. خداوند به او فرمود: من تو را پیشوای مردم قرار دادم. ابراهیم گفت: از ذریه من نیز از امامت بهره ای خواهند داشت؟ خداوند به او فرمود: عهد من شامل حال ظالمان نمی شود.

    آزمون ابراهیم خلیل

    هدف از آزمایش انسان ها به طور معمول این است که توانمندی و شایستگی افراد نسبت به کاری برای آزمایش کننده، آزمایش شونده و افراد دیگر معلوم شود. اما از آنجا که چیزی بر خداوند پوشیده نیست، فلسفه امتحان الهی بروز شایستگی و توانمندی افراد برای خود آنان و دیگران است. نتیجه نهایی آزمون های الهی هم شکوفا شدن استعدادها و فعلیت یافتن آن هاست تا بدین وسیله شایستگی بهره مندی از پاداش های خداوند را به دست آوردند و به کمال مقصود دست یابند. البته کسانی که به دلیل غفلت و سستی از این آزمون ها مردود گردند، مستحق کیفر و شقاوت خواهند شد. امیرالمؤمنین(ع) در این باره فرموده است:

    خداوند با اینکه عالم تر از همه به حال بندگان خویش است آنان را با اموال و فرزندان می آزماید تا به این وسیله استحقاق آنان را نسبت به پاداش و کیفر آشکار سازد.[1]

    درباره این که آزمون ابراهیم چگونه انجام گرفته است، و مقصود از (( کلمات)) در آیه مورد بحث چیست، آرای گوناگونی نقل شده است:

    الف: از امام صادق(ع) روایت شده که آزمون ابراهیم این بود که در خواب دید فرزندش اسماعیل را ذبح می کند.

    به نظر می رسد آنچه در این روایت آمده، به عنوان یکی از مهم ترین آزمون های حضرت ابراهیم(ع) بوده است و نه آنکه این، تنها آزمون ابراهیم بوده است.

    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/edame.png


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:41  بازدید : 592
    برچسب ها : قرآن و عصمت امام ,
    چرا امام باید معصوم باشد؟
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,

    عصمت در لغت به معنای امساک و منع است. ابن فارس میگوید: واژهی عَصَم در لغت به معنای امساک و منع است[1] و در اصطلاح، نوعی مصونیت است که با وجود آن انسان دچار گناه و لغزش نمیشود. علامه طباطبایی میگوید: عصمت نوعی علم و دانش است که صاحبش را از گناه و خطا باز میدارد.[2]

    دلیل عقلی

     امامت مقام و منصبی است که خداوند تعالی به امام ارزانی داشته است. امام شخصیتی است که به غیر از دریافت و ابلاغ وحی، از تمام شئون پیامبر(صلی الله علیه وآله) برخوردار است و بدین روی مقام امامت از عصمت انفکاکناپذیر است; زیرا «مقام امامت، آن گونه که از کتاب و سنت بر میآید، در رهبری سیاسی جامعهی اسلامی خلاصه نمیشود، بلکه دنبالهی نبوت و کامل کنندهی رسالت است. چنین تصویری از مسئله، پیامبر و امام را در کنار هم مینشاند و دلایل عقلی عصمت را به قلمرو امامت نیز میکشاند. با این تفاوت که در این جا، به جای ابلاغ وحی، از تبیین معارف وحیانی سخن میرود.»[3]
     

    متکلمان و دانشندان برجستهی شیعه برای اثبات و لزوم عصمت امام به دلایلی تمسک جستهاند که به برخی از آنها اشاره میشود:

     1. برهان امتناع تسلسل
     
    بر مبنای این برهان، امام باید معصوم باشد; چرا که «اگر امام معصوم نباشد باید امام دیگری باشد تا او را به راه صواب هدایت و خطای او را اصلاح کند; پس آن امام دیگر، امام و معصوم است; اگر او هم معصوم نباشد، امام سوم لازم است و هکذا; و چون تسلسل محال است، باید به معصوم منتهی شود; پس امام باید معصوم باشد.[4]
    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/edame.png

    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:37  بازدید : 569
    برچسب ها : چرا امام باید معصوم باشد؟ ,
    آثار معرفت به خداوند
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,

    تأثیر معرفت در روان و رفتار آدمی
     
     علم، مایه های فطری وجود آدمی را فعلیت داده بدانها سمت و سو می بخشد و قوای فطری او را بر می انگیزد.بر همین پایه، معرفت به ذات، صفات، اسما و افعال الهی در بر انگیختن آن مایه های فطری که با خدای متعال در ارتباطاند و نیز در پیدایش حالت های خاص الهی در روان انسان، تأثیر ژرفی دارند و از این رهگذر، در چارچوب شرایط خارجی، در رفتار آدمی تأثیر می گذارند.این حالت ها و احساس ها به طور کلی، جنبه ادراکی دارند و حقیقت آنها یک حقیقت ادراکی است و نیز معلول معرفت انسان است.از این رو است که قرآن کریم خشیت از خداوند را در کسانی که اهل علم و معرفت به او هستند، منحصر می سازد (1) و از امام معصوم نقل شده است: «آن کس که به خدا داناتر باشد، از وی ترسان تر خواهد بود» . (2)
    دل های نرم و دل های سخت
     
    از این نکته نباید غفلت کرد که تأثیر گذاری معرفت در ایجاد حالت های خاص، بر وجود پاره ای از شرایط توقف دارد و نمی توان نباید معرفت را سبب تام و تمام برای ایجاد حالت هایی چون بیم و امید و خضوع دانست.قرآن کریم مردم را دو دسته می کند: آنانی که دلی نرم داشته از معارف و باورهای خود اثر می پذیرند و از این رو، بیم و خشیت در دل هایشان و تحول مثبت در رفتارشان پدید می آید.دسته دوم کسانی هستند که دلی سخت همچون سنگ داشته مبتلا به بیماری قساوت قلب اند، و به راحتی از علوم و معارف متأثر نمی شوند.
    دل های نرم زود می شکند و به رقت می آید و آنگاه چشم چون چشمه ای فیضان می جوشد و زلال اشک از آن جاری می گردد.قرآن کریم کسانی را که وقتی نزد پیامبر آمدند تا برای رفتن به نبرد با دشمنان اسلام از او، زاد و توشه بگیرند و پیامبر گفت: مرکبی باقی نمانده است، از اندوه چشم هاشان پر از اشک شد، می ستاید. (3)
    آری؛ گریستن و دل شکستگی، اگر بر اثر محرومیت از لذایذ مادی دنیا باشد، فاقد ارزش است .
    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/edame.png

    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:36  بازدید : 560
    برچسب ها : آثار معرفت به خداوند ,
    نهی از منکر در سیره حضرت زهرا(س)
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,

    قرآن کریم عمل به دو اصل حیاتی امر به معروف و نهی از منکر را از ویژگی های اهل ایمان می داند و در این باره می فرماید: )وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ([1]؛ مردان و زنان با ایمان دوستان یکدیگرند. آنان همدیگر را امر به معروف و نهی از منکر می کنند.

    نکته مهم در این آیه، اشاره به نقش زنان در عرصه امر به معروف و نهی از منکر است که خداوند متعال به صراحت بیان می دارد زنان نیز همانند مردان باید به ترویج ارزش های الهی بپردازند و در عرصه امر به معروف و نهی از منکر پیشقدم باشند؛ چرا که این دو فرضیه، از تمام برنامه های اسلام حتی جهاد در راه خدا افضل و بالاتر و مهم تر است. علی(ع) می فرماید:

    و ما اعمال البر کلّها و الجهاد فی سبیل الله عند الامر بالمعروف و النهی عن المنکر الاّ کنفثهِ فی بحرٍ لِجّی؛[2] تمام کارهای نیک و حتی جهاد در راه خداوند، در برابر امر به معروف و نهی از منکر، همانند قطره ای در دریاست.

    این دو اصل، محافظ و پاسبان تمام اعمال نیک است. اگر امر به معروف و نهی از منکر نباشد، بهترین اعمال نیک به فراموشی سپرده شده و بقیه احکام خدا نیز عملی نخواهد شد. به این جهت امام باقر(ع) در مورد فلسفه این دو اصل می فرماید:

    امر به معروف و نهی از منکر دو فرضیه مهم و برزگ الهی هستند که به وسیله آن دو، سایر واجبات الهی اقامه می شوند، راه ها امن می گردد، کسب و کار مردم حلال ، حقوق افراد تأمین، سرزمین ها آباد و از دشمنان انتقام گرفته می شود و استواری تمام کارها، به عملی شدن این دو اصل بستگی دارد.[3]


    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/edame.png


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:29  بازدید : 387
    برچسب ها : نهی از منکر در سیره حضرت زهرا(س) ,
    آثار امر به معروف و نهی از منکر
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,

     

    1- رحمت بی پایان الهی و بهشت و نعمتهای اخروی


    (المؤمن و المومنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف...اولئک سیرحمهم الله ان الله عزیز حکیم وعدالله المؤمنین والمومنات جنات تجری من تحتهاالانهار. (1)
    مردان و زنان مؤمن برخی سرپرست برخی دیگرند. یکدیگر را امربه معروف و نهی از منکر می کنند... خدا ایشان را رحمت کند. به راستی خداوند شکست ناپذیر و حکیم است. خداوند مردان و زنان مؤمن را به بهشت هایی که در آن شهرهایی جاری است وعده می دهد.

    2- فلاح و رستگاری

    در برخی از آیات، فلاح و رستگاری درگرو امر به معروف و نهی ازمنکر شمرده شده است.
    (ولتکن منکم امه یدعون الی الخیر و یامرون بالمروف و ینهون عن المنکر و اولئک هم المفلحون (2)
    باید گروهی از شماباشند که دعوت به خیر و امر به معروف و نهی از منکر کنند; و ایشان رستگارانند.

    3- آمران به معروف شایستگانند

    (یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر اولئک من الصالحین امر به معروف و نهی از منکر می کنند. ایشان از شایستگانند.

    4- نجات از عذاب الهی

    (انجینا الذین ینهون عن السود و اخذنا الذین ظلموانجات دادیم آنان را که از زشتی ها نهی می کردند و آنان را که ستم می کردند، به عذاب گرفتار کردیم.

    5- شرکت در ثواب اعمال دیگران

    (و من شیفع شفاعه حسنه یکن له نصیب منها (5)
    هرکس به کار نیکی تشویق کند و دیگران را به نیکی ها دعوت کند(و وادارد)از آن بهره می برد. شفاعت به معنی جفت و ضمیمه شدن در انجام دادن کار است. گاه مراد شفاعت در آخرت است که شفاعت کننده با گنه کار همراهی کرده،او را به بهشت هدایت می کند. شفاعت کننده گاه در دنیا تحقق می یابد، یعنی فرد، با هدایت و امر به معروف، دیگران را همراهی کرده، به صراط مستقیم رهنمون می شود. در تفسیر نورالثقلین آمده است:
    رسول الله(ص)فرمود: «من امر بمعروف و نهی عن المنکر اودل علی خیر او اشار به فهو شریک و من امر بسوء او دل علیه اواشاره به فهو شریک.» (6)
    آن که امر به معروف می کند یا از منکری باز می دارد یا راهنایی به خیر و نیکی کند یا اشاره ای به نیکی و خیر کند، در(ثواب)آن عمل شریک است; و آن که به زشتی فرمان دهد یا بدان راهنایی کندو یا به آن اشاره کند نیز(در مجازات و آثار آن) شریک خواهدبود.
    آن حضرت همچنین فرمود: «الدال علی الخیر کفاعله » (7)

    6- همراهی معصومان

    رسول اکرم(ص)می فرماید: کسی که یک شیعه را هدایت و ارشاد کندو شریعت را به وی تعلیم دهد، با ما در جایگاه رفیع و والا همراه خواهد بود. (8)
    امام صادق(ع)می فرماید: علمای شیعه ای که مرزهای عقیدتی را پاس می دارند و از تسلط شیطان و دشمنان بر شیعیان جلوگیری می کنند،یک میلیون بار از مجاهدان صحنه جنگ برترند. (9)

    7- ارزشمندتر از جان زمینیان

    مردی کسی را کشت. فرزند مقتول او را به محضر امام سجاد(ع)آورد تا قصاص شود. حضرت فرمود: آیا قاتل حقی برگردن شماندارد؟
    عرض کرد: چرا، او توحید و نبوت و امامت را به ما تلقین کرده ولی این به اندازه خون پدر ما نیست. حضرت فرمود:
    «والله هذا یفی بدماء اهل الارض کلهم مناالاولین و الاخرین سواالانبیاء و الائمه » (10)
    به خدا سوگند، این عمل هم سنگ جان تمام اهل زمین از اولین وآخرین(جز انبیاء و ائمه)است.
    امام صادق(ع)فرمود: «لایتکلم الرجل بکلمه حق یوخذ بها الا کان له مثل اجر من اخذبها» (11)
    مردی سخن حقی را بگوید و دیگران به آن عمل کنند، برای اوهمانند پاداشی کسانی است که به آن سخن عمل کرده اند.

    8- مقامی ویژه در قیامت

    رسول خدا(ص)فرمود: «الا حدثکم عن اقوام لیسوا بانبیاء و لاشهداء یغبطهم یوم القیامه الانبیاء و الشهداء بمنازلهم من الله علی منابر من نورفقیل: من هم قال هم الذین یحببون عبادالله الی الله و یحببون عبادالله الی یامرونهم بما یجب الله و ینهونهم عمایکره الله فاذا اطاعوهم احبهم الله.» (12)
    آیا با شما سخن نگویم از کسانی که از پیامبران و شهدا نیستندولی پیامبران و شهیدان از مشاهده مقام آنان مسرور می شوند که چه جایگاه والای نزد خدا دارند و برچه جایگاههای نورانی تکیه زده اند. یکی از اصحاب عرض کرد: ای رسول خدا! کیانند؟ فرمود: کسانی هستند که بندگان خدا را نزد خدا و رسول خدامحبوب می سازند. بندگان خدا را به معروف و آنچه خدا دوست دارد فرمان می دهند واز آنچه خدا نمی پسندد، باز می دارند و چون بندگان خدا به امر ونهی آنان عمل کنند، خداوند آنها را دوست خواهدا داشت.
    در پاورقی بحارالانوار آمده است: منظور از غبطه، سرور است نه تمنای منزلت آنها.

    پی نوشت

    1- توبه، آیه 71.
    2- آل عمران، آیه 2.
    3- آل عمران، آیه 114.
    4- اعراف، آیه 165.
    5- نساء، آیه 85.
    6- نور الثقلین، ج 1، ص 524.
    7- وسائل الشیعه، ج 11، ص 398.
    8- بحار الانوار، ج 2، ص 2.
    9- همان، ص 5.
    10- همان، ج 2، ص 12.
    11- همان، ص 19.
    12- همان، ص 24.

     
     
    سایت حوزه
     

    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:28  بازدید : 423
    برچسب ها : آثار امر به معروف و نهی از منکر ,
    اولی‌الامر؛ امامان اهل بیت(ع)
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,

    خداوند در آیه 59 سوره نساء به مؤمنان دستور می دهد که از خداوند و پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» و اولی‌الامر اطاعت کنند. واجب بودن اطاعت خدا و پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» معلوم است، امّا این‌که منظور از «اولی‌الامر» چه کسانی اند، که اطاعت آنان هم‌ردیف اطاعت خدا و پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» شمرده شده است، در میان مفسران فریقین مورد گفتگو است. در این نوشتار سعی بر این است که «اولی‌الامر» از دیدگاه مفسران شیعه و سنی مطرح و بررسی شود.

    اولی‌الامر از دیدگاه شیعه

    علما و مفسران شیعه همگی اتفاق نظر دارند، بر اینکه منظور از «اولی‌الامر» امامان اهل بیت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم می باشند، که رهبری مادی و معنوی جامعة اسلامی در تمام شئون زندگی از طرف خداوند و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به ایشان سپرده شده است، و غیر آنان را شامل نمی شود که برای اثبات این مدعا، می توان به دو دلیل تمسک نمود:

    دلیل اول:‌ خداوند در این آیه، اطاعت «اولی‌الامر» را به طور مطلق و بی قید و شرط بر مؤمنان واجب کرده و اطاعت آنان را در ردیف اطاعت خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم قرار داده است و هر کسی که خداوند اطاعتش را به طور مطلق واجب کند، باید معصوم باشد؛ زیرا اگر معصوم نباشد، خطا می کند، مرتکب معصیت می شود و به کار زشت امر می نماید و خداوند برتر از آن است که مردم را به اطاعت بدون قید و شرط افراد خطاکار و گنه‌کار امر کند. بنابراین، وجوب اطاعت افراد غیر معصوم، همواره محدود به حدود و مقید به قیودی است و هرگز اطاعت مطلق در مورد آنها وجود ندارد.

    همة مسلمانان بر این مسلئه اتفاق نظر دارند که بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هیچ‌کسی غیر از امامان اهل بیت علیه‌السلام معصوم نیست و به نظر شیعه تنها امامان از اهل بیت علیه‌السلام از چنین امتیازی برخوردارند. آنان کسانی اند که تمام مسلمانان بر بلندی رتبه و عدالت ایشان اتفاق دارند.

    آیات و رویات زیادی وجود دارد، که بر معصوم بودن آنان دلالت دارد و از جلمه آن‌ها آیة تطهیر (احزاب / 33) و این روایت از پیامبر (ص) است که فرمود:

    انا و علی و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسن مطهرون معصومون؛‌ من، علی، حسن، حسن و نُه نفر از فرزندان حسین پاک و معصومیم.

    بنابر این، مراد از «اولی‌الامر» که خداوند در این آیه، اطاعت آنان را به طور مطلق بر مؤمنان واجب کرده است، امامان از اهل بیت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم می باشند.
    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/edame.png

    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:17  بازدید : 398
    برچسب ها : اولی‌الامر؛ امامان اهل بیت(ع) ,
    تکرار "اهل بیت" در قرآن
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,

    کلمه «اهل البيت » در موارد بسيار زيادي از سخنان رسول اکرم صلي الله عليه وآله براي گروه خاصي که به آن حضرت صلي الله عليه وآله منسوبند، به کار رفته است. براي اينان(اهل البيت) اوصاف و ويژگي هايي بيان گشته، منزلتي شايان قرار داده شده ودر قبال آنان، حقوق و مسؤوليت هاي فراوان و گوناگون و در عين حال مهم وخطير بر عهده امت گذاشته شده است.

    در قرآن نيز در موارد گوناگون و با تعابير مختلف از همين گروه سخن به ميان آمده است. يکي از آن تعابير «اهل البيت » است. از آن جايي که گروهي به عمد يا سهو در تعيين منظور قرآن از کلمه «اهل البيت » به راست و چپ رفته اند، لازم ديديم که دقيقا به بحث و بررسي درباره اين مطلب بپردازيم.از خداوند متعال ياري مي جوييم و بر او توکل مي کنيم و بحث را به حول وقوه او پي مي گيريم.

    رسول اکرم صلي الله عليه وآله منظور از تعبير «اهل البيت » را در يکي از مواردي که درقرآن آمده، به شکلي غيرقابل تشکيک و تاويل تبيين کرده است، اما با کمال تعجب بايد گفت: اين تصريحات هم نتوانسته است ريشه اختلاف را از بين ببرد; و دليل آن، وجود افرادي است که اصرار دارند در اين مورد يا مواردديگر به صورت آشکار و پنهان و بنا به دلايلي با رسول خداصلي الله عليه وآله مخالفت کنند! تفصيل مطلب را در مباحثي که در پي مي آيد بيان خواهيم کرد.

    اهل بيت در قرآن

    لفظ «اهل بيت » سه بار در قرآن کريم آمده است:

    اول، در داستان موسي عليه السلام، آن گاه که نوزادي کوچک بود و خانواده فرعون او را پيدا کردند تا در آينده، دشمن و مايه اندوهشان باشد و پستان هيچ زني را به دهان نگرفت و خانواده فرعون در کارش درمانده شدند. آن گاه خواهرموسي عليه السلام به آنان گفت:

    هل ادلکم علي اهل بيت يکفلونه لکم وهم له ناصحون فرددناه الي امه کي تقر عينها ولا تحزن; (1).

    آيا مايليد که من شما را به خانواده اي که دايه اين طفل شوند و او را با مهرباني تربيت کنند راهنمايي کنم؟ بدين وسيله ما موسي را به مادرش برگردانديم تاديده اش به جمال موسي روشن شود و حزن و اندوهش برطرف گردد.
    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/edame.png

    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:15  بازدید : 342
    برچسب ها : تکرار "اهل بیت" در قرآن ,
    ولایت در سوره مبارکه قدر
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,

    اثبات ولایت اهل بیت(ع) با آیات قرآن کریم، علاوه بر ادله عقلی و روایی، یکی از محکم ترین شیوه هایی است که خود پیامبر(ص) و ائمه(ع) و به تبع آن ها علمای بزرگ اسلام در طول قرون متمادی بر آن چنگ زده و مستمسک خود قرار داده اند. آیات بسیاری بر حجیت و ولایت اهل بیت(ع) دلالت دارد. آیه 55 سوره مائده، معروف به آیه ولایت (1)، آیه 67 همان سوره معروف به آیه تبلیغ(2)، آیه 33 سوره احزاب معروف به آیه تطهیر(3) از جمله آیاتی هستند که علما و مفسران، مباحث زیادی را تحت آن ها مطرح کرده و از این آیات شریفه، ولایت اهل بیت و وجوب اطاعت آنان را اثبات کرده اند.

    اهل سنت نیز در این گونه آیات، روایات بسیاری را نقل کرده اند که تفسیر مورد نظر در آن ها ارائه شده است.(4)

    اما در میان آیاتی که ولایت اهل بیت(ع) را اثبات میکنند، سوره قدر از درخشش و قاطعیت وصف ناپذیری برخوردار است. لذا امام باقر(ع) میفرماید: «ای شیعیان! با سوره إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ احتجاج کنید تا مخالفان را (در برابر برهان) به زانو در آورید. به خدا قسم! این سوره بعد از رسول خدا(ص) حجت خدا بر خلق و سید و آقای دین شما و غایت علم ما(ائمه) است.» و نیز به آیه حم وَ الْکِتابِ الْمُبِینِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ؛ حم، سوگند به این کتاب روشنگر که ما آن را در شبی پر برکت نازل کردیم ما همواره انذارکننده بوده ایم!»(5) احتجاج کنید. چون این نزول بعد از رسول خدا(ص) قطعا تنها برای والیان امر (ائمه علیهم السلام) است.(6)

    نکته قابل توجهی که در حدیث امام باقر(ع) به چشم می خورد این است که حضرت شیعیان را به احتجاج و بحث علمی با مخالفان ولایت فرا خواند نه به شمشیر کشی و قتال. لذا حضرت استدلال به سوره قدر را به عنوان دلیل محکم بر ولایت اهل بیت(ع) به شیعیان خود آموختند.
    سوره قدر از قول خداوند متعال

    در حدیثی که امام صادق(ع) معراج پیامبر اکرم(ص) را گزارش میکند، خلاصه اش چنین است که آن حضرت در معراج ملکوتی خود، آسمان ها را یکی پس از دیگری طی کرد تا به آسمان چهارم رسید، در آن جا ملائکه اجتماع کردند و جبرائیل(ع) ندای نماز داد و آن حضرت وضو و نماز را گام به گام به امر خدا انجام داد تا این که در رکعت اول پس از آن که حمد را خواند، خداوند فرمود: ای محمد بخوان نسبت پرودگارت قل هو الله احد را (تا آخر سوره)؛ «اقْرَأْ یَا مُحَمَّدُ نِسْبَةَ رَبِّکَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد...» و در رکعت دوم پس از آن که حضرت حمد را به امر خدا خواند، وحی خداوندی رسید که اکنون سوره إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ را بخوان که نسبت تو و اهل بیت تو است تا روز قیامت؛ «اقْرَأْ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فَإِنَّهَا نِسْبَتُکَ وَ نِسْبَةُ أَهْلِ بَیْتِکَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَة.»(7)

    مضامین سوره مبارکه قدر آن چنان با حجیت و ولایت اهل بیت(ع) گره خورده که خداوند متعال آن را نسبت و شناسنامه پیامبر و اهل بیتش نامیده، همچنان که سوره توحید را شناسنامه و نسبت پروردگار عالمیان خوانده است.

    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/edame.png


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:10  بازدید : 465
    برچسب ها : ولایت در سوره مبارکه قدر ,
    فاطمه(س) در قرآن
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,

    نگاهی به جایگاه فاطمه زهرا علیهاالسلام در آیه مباهله از نظرگاه اهل سنّت

    آیه مباهله بر صداقت و عصمت گفتاری و رفتاری اصحاب کساء علیهم السلام دلالت دارد. به اعتراف دانشمندان فریقین، روایات متواتری وجود دارند که پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله به جای «انفسنا»، حضرت علی علیه السلام را و به جای «نسائنا»، حضرت فاطمه علیهاالسلام را و به جای «ابنائنا» حضرت امام حسن و حضرت امام حسین علیهماالسلام را برای مباهله با نصارای نجران به عنوان گواه نبوّت از میان همه امّت به همراه بردند.

    برخی از دانشمندان اهل سنّت این امر را متفّقٌ علیه و برخی دیگر اجماعی می دانند. روایات مباهله با بیش از 51 طریق متفاوت از 37 تن از بزرگان دین روایت شده اند. برخی دانشمندان اهل سنّت شبهاتی را نیز مطرح کرده اند، اما این شبهات هیچ پایگاه علمی ندارند.

    کلیدواژه ها: فاطمه علیهاالسلام ، آیه مباهله، اهل سنّت، مفسّران، شبهات.

    مقدّمه

    در منابع تفسیری و روایی فریقین، بسیاری از آیات قرآنی در شأن و منزلت رفیع امّ ابیها،(2) سرور همه زنان عالم،(3) پاره تن پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله (4) و کوثر قرآن،(5) حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام به چشم می خورند. تنها در منابع تفسیری و روایی اهل سنّت، بیش از 135 آیه در 49 سوره درباره حضرت ایشان آمده و دو سوره کامل در شأن آن بانوی دو جهان نازل گشته اند؛ سوره های دهر و کوثر. این تعداد غیر از آیاتی هستند که در منابع شیعه در شأن حضرت زهرا علیهاالسلام ذکر شده اند. این آیات را می توان در چهار دسته تقسیم نمود: 1. سبب نزول؛ 2. شأن نزول؛ 3. جری و اطباق؛ 4. بطن.

    برخی آیات طبق قاعده «جری و اطباق» در شأن حضرت فاطمه علیهاالسلام آمده و همچنین برخی آیات بطنا در شأن آن حضرت هستند؛ همچون آیه «مرج البحرین».(6) صدها آیه قرآنی و نیز روایات تفسیری در ذیل آیات در منابع فریقین بر عصمت و طهارت، صداقت، ایثار و اخلاص و دیگر کمالات معنوی حضرت زهرا علیهاالسلام دلالت دارند، اما متأسفانه شخصیت ایشان ناشناخته مانده است؛ شخصیتی که حجتی بر حجت های خداوند است، محبت و دوستی او طبق دستور خداوند بر همه واجب بوده، رضای او رضای خدا و غضب او غضب خداست؛ همو که مرکز رسالت و امامت و ولایت است. اما چه شد که پس از رحلت جانسوز پدرش، تنها چند ماه زنده ماند و در عالم شباب، همراه با کوهی از مصیبت ها و آلام به درجه شهادت نایل گردید؟

    به راستی، قلم طاقت نوشتن آن همه مظالم وارد شده بر این وجود نازنین را ندارد و بررسی ابعاد گوناگون شخصیتی ایشان فراتر از حد کتاب هاست. در این مقاله، به اختصار، از بین ده ها آیه نازل شده در شأن آن حضرت، تنها آیه مباهله را از دیدگاه اهل سنّت مورد بررسی قرار می دهیم:

    آیه مباهله

    «فَمَنْ حَآجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ» (آل عمران: 61)؛ پس هر کس درباره عیسی، پس از آنکه به آگاهی رسیده ای، با تو مجادله کرد، بگو: بیایید تا ما فرزندانمان و شما فرزندانتان را، و زنانمان را و زنانتان را و نفس هایمان و نفس هایتان را حاضر آوریم، آن گاه مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان بفرستیم.

    مفهوم «مباهله»

    «مباهله» نفرین کردن دو فرد یا دو گروه بر علیه یکدیگر در یک امر مذهبی است که با تضرّع از خدا می خواهند دروغگو را رسوا سازد. گروهی از نصارای نجران به حضور پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله آمدند و درباره حضرت عیسی علیه السلام گفت وگو کردند و قرار شد فردای آن روز مباهله صورت گیرد. به نقل همه اهل سنّت، روز بعد پیامبر به جای «انفسنا»حضرت علی علیه السلام را و به جای «نسائنا» حضرت فاطمه علیهاالسلام را و به جای «ابنائنا»حسنین علیهماالسلام را برای مباهله به عنوان گواه نبوّت از بین همه امّت به همراه بردند. این عمل پیامبر گواه بزرگی بر صداقت و عصمت فاطمه زهرا علیهاالسلام است.

    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/edame.png


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:6  بازدید : 522
    برچسب ها : فاطمه(س) در قرآن ,
    قرآن سند نبوت پیامبر خاتم(ص)
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,

    قرآن مجید در چندین جا تصریح میکند که کلام خداست یعنی با همین الفاظ خود از مقام ربوبی صادر شده و پیغمبر اکرم (ص) نیز آنرا با همان الفاظ تلقی نموده است.


    و در راه اثبات همین معنی که کلام خداست و کلام بشری نیست مکررا در لابلای آیات کریمه بمقام تحدی برآمده و قرآن مجید را از هر جهت معجزه شمرده و ماوراء قدرت و توانائی بشر دانسته است.

    چنانکه میفرماید: «ام یقولون تقوله بل لا یؤمنون فلیاتوا بحدیث مثله ان کانوا صادقین » (1) ترجمه:یا می گویند پیغمبر اکرم (ص) خودش قرآن را ساخته و بخدا نسبت داده است بلکه اینان ایمان نمیآورند پس اگر راست میگویند سخنی همانند آن بیاورند (بسازند) .

    و میفرماید: «قل لئن اجتمعت الانس و الجن علی ان یاتوا بمثل هذا القرآن لا یاتون بمثله و لو کان بعضهم لبعض ظهیرا» (2) ترجمه:بگو-ای محمد-اگر جن و انس گرد هم آیند که مانند این قرآن بیاورند همانند آنرا نخواهند آورد اگر چه برخی از ایشان پشت و پناه برخی دیگر شوند.

    و میفرماید: «ام یقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتریات » (3) ترجمه:یا می گویند قرآن را بخدا بسته بگو پس ده سوره افترائی مانند آن بیاورید) .

    و میفرماید: «ام یقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله » (4) ترجمه:یا می گویند قرآن را به خدا بسته است بگو پس یک سوره همانند آن بیاورید) .

    و باز در تحدی با پیغمبر اکرم (ص) میفرماید: «و ان کنتم فی ریب ممانزلنا علی عبدنا فاتوا بسورة من مثله » (5) ترجمه:و اگر از آنچه بر بنده خودمان فرو فرستادیم در شک باشید از مردی مانند وی-که درس نخوانده و نوشتن یاد نگرفته و در محیط جاهلیت نشو و نما یافته باشد-یک سوره قرآنی بیاورید) .

    و باز از راه نداشتن اختلاف و تضاد تحدی نموده میفرماید: «افلا یتدبرون القرآن و لو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا» (6) ترجمه:آیا در قرآن تدبر نمی کنند و اگر از پیش غیر خدا بود در آن اختلافات بسیار پیدا میکردند، زیرا همه چیز درین جهان مشمول قانون تحول و تکامل است و از تضاد اجزاء و احوال خالی نمی باشد و اگر قرآن کار بشر بود و در ظرف بیست و سه سال قطعه قطعه ساخته میشد از اختلاف اوصاف و احوال سالم نمی ماند و اینطور یک نواخت نبود) .

    قرآن مجید که بدین تحدیات سخن خدا بودن خود را اعلام و تثبیت میکند در سرتاسر خود بصراحت حضرت محمد (ص) را پیغمبر و فرستاده خدا معرفی مینماید و بدین وسیله سند نبوت آنحضرت قرار میگیرد و روی همین اصل بارها در کلام خدا به پیغمبر اکرم (ص) امر میشود که در اثبات نبوت خود بشهادت خدا یعنی بتصریح قرآن مجید بنبوتش، استناد جوید: «قل کفی بالله شهیدا بینی و بینکم » (7) ترجمه:بگو شهادت خدا-بنبوت من-میان من و شما کافی است) .

    و در جای دیگر علاوه بشهادت خدای متعال شهادت ملائکه را نیز نقل میکند: «لکن الله یشهد بما انزل الیک انزله بعلمه و الملائکة یشهدون و کفی بالله شهیدا» (8) ترجمه:لکن خداوند بآنچه بسوی تو نازل کرده شهادت میدهد و ملائکه نیز شهادت میدهند و خدا در شهادت کافی و بس است) .

    پی نوشت


    1- سوره طور آیه 34

    2- سوره اسری آیه 88

    3- سوره هود آیه 13

    4- سوره یونس آیه 38

    5- سوره بقر آیه 23

    6- سوره نساء آیه 82

    7- سوره رعد آیه 43

    8- سوره نساء آیه 166

     

    منبع اینترنتی:http://www.ahl-ul-bayt.org

     


    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 9:3  بازدید : 371
    برچسب ها : قرآن سند نبوت پیامبر خاتم(ص) ,
    پیامبر اکرم(ص) در آیینه قرآن کریم
    موضوع : اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) , دانلود ,تواشیح ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,سخنرانی ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,کلام در مکتب اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,فقه اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,اهل بیت(ع) ,قرآن و اهل بیت(ع) ,

    قرآن کریم متقن ترین و بهترین کتاب در معرفى و شناساندن پیامبر اعظم ـ صلى الله علیه و آله ـ است؛ زیرا این کتاب کلام وحى و سخن خداوند متعال است و از جهت حقانیت و درستى مطالب، معتبرترین کتاب به شمار مى رود. خداوند متعال، در قرآن کریم، در آیات متعددى درباره پیامبر اکرم ـ صلى الله علیه و آله ـ سخن گفته است. در این آیات، گاهى به طور مستقیم و گاهى به شکل غیر مستقیم، پیامبر اکرم ـ صلى الله علیه و آله ـ معرفى شده است. این معرفى در قالب هایى همچون، ستایش و تمجید از پیامبر اکرم ـ صلى الله علیه و آله ـ، بیان اوصاف و شئونات، ذکر مقامات و مناقب و بیان عظمت روحى آن حضرت صورت گرفته. و جلوه هاى مختلف شخصیتى و رفتارى آن حضرت، تبیین شده است. آنچه که ما در این مقاله مى آوریم ذکر فهرست وار این جلوه ها در آیات کریمه است که در سه بخش کلى «نام ها و اوصاف»، «مقامات» و «مناقب» پیامبر اعظم ـ صلى الله علیه و آله ـ تنظیم شده است.

    نام ها و اوصاف پیامبر اعظم صلى الله علیه و آله در قرآن

    نام هاى پیامبر صلى الله علیه و آله در قرآن

    در برخى روایات، به نامهاى پیامبر اکرم ـ صلى الله علیه و آله ـ در قرآن کریم اشاره شده است که ما در ضمن دو حدیث، آنها را بیان مى کنیم. در روایتى از امام باقر ـ علیه السلام ـ آمده است که فرمودند:

    «إن لرسول الله ـ صلى الله علیه و آله ـ عشرة أسماء خمسة فى القرآن و خمسة لیست فى القرآن فاما التى فى القرآن، فمحمد و احمد و عبدالله و یس و ن.»
    «براى رسول خدا ـ صلى الله علیه و آله ـ ده نام است که پنج نام در قرآن و پنج نام در غیر قرآن است؛ آن نامهایى که در قرآن است عبارت اند از: "محمد" ، " احمد" ، "عبدالله" ، "یس" ، "ن".»

    در روایتى از امام صادق ـ علیه السلام ـ نقل شده است که «طه» از اسامى پیامبر اکرم ـ صلى الله علیه و آله ـ است و معنى آن «یا طالب الحق الهادى الیه»، «اى کسى که طالب حقى و هدایت کننده به سوى آنى» است.

    http://up.darolquran.ir/up/qurani/file/edame.png

    نویسنده : امین جوانمرد  تاریخ : 8:56  بازدید : 373
    برچسب ها : پیامبر اکرم(ص) در آیینه قرآن کریم ,
    صفحات پیشین
    تبلیغات
    Rozblog.com رز بلاگ - متفاوت ترين سرويس سایت ساز
    ثبت نام سریع

      قوانین سایت

      کد امنیتی :
    آخرین مطالب
    مطالب پر بازدید
    آمار به روایت وبگذر
    دسترسی سریع
    تبلیغات متنی
    
    عضویت :
    محل قرارگیری کد عضویت
    دوستان :
    خروجی RSS :
    Copyright © 2010 - 2011 Tem98.Ir
    Design By : Tem98